光大逾期了怎么办(光大逾期忘记还款了怎么办)

　　印光大师给我们做过一个分析，告诉我们学问有时候带给我们的危害胜过一些具体的事项。他举了个例子，比如说“周文王泽及枯骨”，就说周文王非常慈悲，看到野地里有没人管的尸骨，都教人给埋好。但是周朝很多诸侯后来杀人殉葬成风。一直到什么时候大家才不再杀人殉葬呢？就是从佛法来到中土以后，大家慢慢明白因果轮回的事理了，就不敢杀了。到后来连皇帝也不敢杀了，不敢再用人殉葬了。这就是一个道理，一种知见，给我们带来截然不同的后果。

　　过去大家认为殉葬是一个等级制度的体现，杀的人越多，殉葬的越多，表明这个人越有身份，所以竞相比拟。只有佛法传来，把因果讲清楚了，人们懂得了就不敢了。我们看就是一个学说，它起到的作用多大呀！可以说，我们生活中间所有具体的事项，都是由一些学说、一些习俗、一些道理在支配着，影响着。好的道理、好的学说可以给我们带来好的习惯、好的行为，将来同样带来好的后果。大家想想，这些诸侯竞相杀人殉葬，活的时候有权威，别人没办法，由他们说了算。但是死了以后，难道还有权威吗？被杀的人，人家可要来找你算账了。

　　我们活着不明白死后的事情，造作种种恶业，给我们自己后世带来无穷的烦恼，这就是愚昧无知。而佛是觉悟者，他觉悟了宇宙的真理，告诉我们真相。我们按照佛说的不敢杀了，不杀今后就不会有杀业的后果，避免了多少杀业的纠缠啊，好处大极了！所以印光大师说，因果太重要了；无论是世间还是出世间的圣人治理天下、度脱众生，它都是最有力的方法，最有力的工具。周安士居士也说，如果我们“人人知因果，大治之道也”，世界就和平了；“人人不知因果，大乱之道也”，世界就乱了。

　　我们看过去儒家影响的时代，有治有乱。治世的时候大家也很安宁，但由于不知因果，造作杀业，积累起来就导致众生的报复和战争。现在，我们很多人不知因果，所以什么都敢干，没有善恶的区别，想干什么就干什么。结果看看现在，无数的恶果都出来了。人们往往到了老年就要生病，甚至有些人等不到老年，中年乃至青年就得了癌症，治不好就得死啊！得糖尿病、高血压、高血脂的人，比例越来越高。种种的疾病痛苦、种种的乱相干扰着我们，为什么呢？很简单，就是因果不彰，因果不明啊。所以，古圣先贤通通都重视因果，弘扬因果，宣传因果。

　　如果我们使因果人人皆知，进入到家庭形成家庭教育了，“大治之道”就实现了，很简单。所以我们要把因果教育和我们人中不同年龄段、不同需求、不同问题都结合起来，进行培训，进入家庭，就做这个事。为什么呢？做了这个事，是一本万利的大好事啊。现在我们社会也有种种的教育，包括种种德育方面的教育都不错，但是没有触及到根本，所以这些教育往往都效果不彰，甚至无效。为什么呢？就是因为人们不懂因果。

　　印光大师就给我们分析：儒教到了宋朝以后，程颐、程颢兄弟以及朱熹——他们也算是儒教的中兴之祖了，从佛法里边学到了“心性”这个概念，于是把这套东西引到儒教里边去了；但是他们不说因果，光说理不说事，就是让大家“正心诚意”做一个好人。关键是后世的人，正心诚意的后果是那么回事，不正心诚意的后果也那么回事。后果是什么呢？人死如灯灭，人死灰飞烟灭。既然死了什么都没有，我们又何必正心诚意呢？我们杀盗淫妄活一辈子，这不也很好吗？正心诚意了半天最后也是死，死了什么也没有，那么又何必正心诚意？该偷就偷，该抢就抢，该贪污就贪污，有什么不好呢？所以我们看，到了满清末年，这些知识分子学的都是四书五经，可干的都是什么呢？行贿受贿，什么恶浊干什么。为什么呢？因为儒家中兴的这些祖师们说了，不必信因果，正心诚意就好。关键是学的人，人家很明白——既然不讲因果，没有后世，既然死了就完了，我们为什么不让自己活得好一点呢？为什么不现在随意享受呢？于是就开始贪污，开始行贿受贿。

　　程朱以为，他们说了别人就听，实在太自以为是了，以至于到了最后连四书五经都废止了，民国时候的国民教育就说不许读。延续到现在学校教育里也没有四书五经，只不过偶尔兴起一股国学热，慢慢大家就开始提倡读经，人们才把这个四书五经回头翻出来，看看到底里边说什么。从宋朝直到现在，上千年都过去了，就因为这么一个学说、一个提法的不慎重，就导致了多么可怕的后果！他们从佛法里边取到了它的精华，回头又说佛法的坏话，说明这些人不懂因果。但是因果依然起作用，导致儒教到后边也是这样，被人抛弃了。因为最初造了这种因，所以后边就有这样的果，这有什么奇怪的呢？

　　不讲因果，后世动荡不安。从满清末年的鸦片战争一直延续到现在，可以说人们的思想混乱极了。从事项上动荡不安，做不到大治。前事不忘，后事之师，我们可不敢再做这样的事，可不敢再违背因果了。从现在开始我们就要学习因果，把因果普及起来，普及到每个人，普及到千家万户，普及到我们生活工作的所有方面。什么时候把因果普及深入，和我们生活工作结合起来，指导了我们的一切，人们就自律了，社会就大治了。就这么简单，一点都不复杂。

　　另外，印光大师专门对于“战”这个字进行了分析。我们一般认为战是战争，那么对于修行人来说，这个战是什么呢？就是抑制我们自己的欲望，使天理昭彰。如果我们遇到事，被欲望影响遮蔽了，那我们就要随业流转去了。所以我们提倡大家每天做功课，这个就叫战，是用佛的光明来战胜我们的业障。我们提倡大家每天要遵守五戒十善，这个也是战，用五戒十善战胜五逆十恶。我们经常提倡大家在每一个念头、每一句话、每一个行为里边观照转变，战胜我们的习气，战胜我们的习惯，战胜那些恶浊，让五戒十善形成习惯。我们修行，就是修正自己的身口意。什么是修正呢？就是战。我们不战，贪嗔痴就战胜了，杀盗淫妄就战胜了。我们怎么能不战呢？

　　孔子到了四十岁，说自己不惑了。这就是他的理战胜了，他的欲望被战胜了，被降伏了，所以说不惑了。到了七十岁，他说一切“从心所欲不逾矩”了，天下太平、了无战事了。为什么呢？到了七十岁，他这一辈子去战——战胜了自己的欲望，天理、道德已经变成他的习惯了，所以这个时候他自然而然地不会破坏规矩，善恶的边缘他不去碰了，活在善的一边不会再遇到恶了。所以天下太平，了无战事，他的身心世界一片光明，身心世界全是符合道德仁义的，不需要再去刻意战胜那些不符合道德仁义的东西了。那么从四十岁到七十岁这三十年，不是说孔子什么也没做呀。他是在这三十年里边天天保养，慢慢地使道德仁义变成习惯，变成习性，变成所思所想、所说所做的自然和必然了。

　　我们看，孔子是大修行人呀！他把修行的理念告诉我们了，我们同样要如此，向孔子学习。我们现在还做不到不逾矩，不犯五戒十善的规矩，那怎么办呢？我们就来战吧！不是和别人战，是和自己战！战胜自己的身，战胜自己的口，战胜自己的意，使我们把那些不善、恶浊的东西一点一点地克服了，战胜了，降伏了，慢慢地我们使自己的身心建立起五戒十善的准则，不会轻易再越过去了。今后我们长期保养，到了七十岁我们就从心所欲，可以做到不逾矩了。这就叫修行。不是向外修，而是向内修，战胜自己，战胜自己的自私自利，战胜自己的欲望，战胜自己的习气，战胜自己的种种恶浊，慢慢地使五戒十善、道德仁义、因果报应等等成为我们生活的主流，指导我们长期保养下去，长期坚持下去，慢慢慢慢我们就跟孔子一样了，就可以成为圣贤了。临终懂得念佛，我们就到西方极乐去了。活在我们这个世界，活在这个五浊恶世，我们不能不战。如果我们自己随随便便就过去了，随随便便就妥协了，我们就不能离开这个世界，不能摆脱六道。

　　孔子一辈子没掌过兵权没打过仗，但是他说“我战则克”，只要战，必定克服敌人，必定战胜。我们也应该以孔子这句话作为座右铭，写在案头：“我战则克”！用这样的决心毅力去修行，去遵守五戒十善，去坚持功课，坚持学习，坚持行善实践，我们就可以攻无不克战无不胜，就可以使自己那些欲望、那些自私自利、那些贪嗔痴消灭，使自己业障消除，福德增长，智慧开启，我们念佛就能够往生西方极乐世界。

　　这一点我们要向孔子学习，向过去那些祖师大德们学习，他们修行一辈子，就做了这一件事情，后面才能够成就。圣人是说没事就打仗吗？不是，圣人叫做“垂衣拱手而治天下”。很简单，把衣服穿直了，拱着手在那里把自己的理念传播出去，把天下就治理了。不需要搞多大的队伍，不需要有多少的武器，不需要搞多少的核弹头，这些是治不了天下的。圣人把他的思想一传播，天下就大治了。这里最重要的是什么呢？就是无欲，无欲就无战了，无欲则刚；有了欲望，那战争就不断了，最后大家无非是同归于尽。

　　我们看，世界大战搞了一次不行又搞第二次，大家都没什么好处，都是死伤无数。那是不是说今后就没有战争了呢？现在战争还是不断呀。现在的人，现在的这些国家，都抱着什么心态呢？叫做“必欲人亡而我独存”。都想互相在底下搞小动作，把你们搞乱了，我这儿就高兴了，我这儿就安全了。搞不乱就找个由头，明着来大打出手，反正把你们搞乱了、打垮了，我这儿就安全了，我这儿好了就行。人们都抱的是这种心态，国家抱着这种心态，大家想想战争能止息吗？止息不了。所以我们要明白，现在世界搞的这套东西、理念，是不能够让世界和平的。

　　世界上这些国家，可能没有一刻说不打仗的，总的来说不是这个国家在打，就是那个国家在打。我们看这个世界很荒唐，不停地打，没有一刻停歇。所以说，如果用这些理念去指导我们对待别国，战争是停不下来的，不可能停。印光大师告诉我们，圣人怎么解决这个问题呢？就是用“无欲”这个学说教化大家。怎么无欲呢？通过因果教化大家。很简单，就像给马安了个笼头，上了个缰绳，以后这匹马就老实了。我们现在的人很疯狂，贪嗔痴十足，什么都敢干，世界毁灭也不怕。所以怎么办呢？我们也得给现代人安一个笼头，安一个缰绳。这个笼头是什么呢？这个缰绳是什么呢？就是因果报应。因果报应、家庭教育，这就是笼头，这就是缰绳。

　　人人用因果报应原理，用家庭教育约束自己，每个人就老实了，不敢贪嗔痴了，就知道人死不是如灯灭，不是如飞灰。人死以后，我们还在那儿待着呢，只不过换了个形式，又跑出来了。但是过去造作的一切我们得继承，继承我们上一辈子的遗产——物质的遗产我们一分也继承不了，但是身口意造作的种种作为遗产，我们一分也不能推辞，全得继承。造恶，恶果跟着就来，快极了；行善，同样，善的果报立马也来，咱们享受好处。我们知道了这个道理，还敢干坏事？自然就不敢了。我们明白了这个道理，别说下一辈子了，看到我们十年、几十年后的果报，我们就不敢了。我们看看现在人，过去拼命吃肉、干坏事，现在怎么样？得癌症，得高血压，得糖尿病，得白血病，种种奇奇怪怪的事就出来了。我们哪还敢杀生吃肉？我们哪还敢造作种种恶业呢？不敢了。所以我们大家要明白，因果报应这个原理实在是太重要了，重要到了极点。

　　看看我们每个人，看看我们的家庭，看看我们周围的社会，通通都可以用因果去分析，都是因果报应的显现，处处都上映着因果报应的连环剧。只不过我们不懂得因果报应原理，不懂得三世因果的原理，用我们狭隘的眼光看着种种的事相，然后我们心里还说没有因果报应呀！行善的可能得了不好的后果，作恶的反而长寿富贵。于是我们用狭隘的眼光去观察分析判断，就认为后世哪有因果，我怕它什么？我们开始人人作恶，人人堕落。社会上种种的不法行为、恶浊行为屡禁不止，越做越多。为什么呢？大家都认为造了恶没事呀，大不了是一死了之，早死几年和晚死几年没什么区别，所以我们随心所欲。像西方我们看，隔一段时间就来一次枪击事件，怕什么？不怕呀！杀个痛快，我死了不要紧，够本了。都是这种心态，这个社会的杀业、枪击事件能停吗？停不下来呀，而且越来越严重，越来越可怕呀，竞相仿效。我们再不搞因果教育，每个人都不得安宁了。

　　如来的净土法门就是给九界的众生遍洒甘霖。这个甘霖是什么呢？就叫做“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行”，信愿念佛，往生西方。这个就是净土法门给九界众生洒下的甘霖呀。如果我们也能够继承如来的宗旨，从因果教育这里落实影响到大众。我们人人积极弘扬，让学习因果、遵循因果、信愿念佛的人越来越多，这就是印光大师提倡的“一倡百和，相观而善”啊。希望现在明白这个道理的同修，我们都能够自己坚持修行，逐渐地影响大众，像一盏灯点亮百盏、千盏、万盏灯一样，我们每个人都点燃周围的灯。那么将来有一天，人人都将自己的灯点亮了，我们就落实了“一倡百和，相观而善”。等到这一天来临的时候，我们的世界就和平了，天下就大同了。我们每位同修，都来以德修心，滋润自己；以德为霖，影响大众。用我们现在形成的这套佛法现代化方法，慢慢就落实实现了印光大师的嘱托。